Ao falar da actual situação do Médio Oriente, há algumas perguntas às quais não é simples responder,
a mais importante das quais é a seguinte: por qual razão a Arábia Saudita não apoia e ajuda de forma concreta a resistência palestiniana na luta contra israel?

Sabemos que o mundo árabe não é algo monolítico: há fracturas interiores, principalmente entre  a corrente sunita e a xiita. É esta a principal razão oficial do choque entre a Arábia (sunita) e o Irão (xiita). Todavia, os palestinianos são maioritariamente sunitas: não deveria a casa de Saud suportar de forma muito mais concreta o desejo de criação dum Estado autónomo contra o "odiado inimigo" israelita?

E mesmo que a Palestina fosse xiita: não faria mais sentido apoiar os irmãos islâmicos em vez de aliar-se com as forças "infiéis" americanas e hebraicas de israel?  

Podemos dar uma simples resposta pragmática: ao apoiar a causa da Palestina, os sauditas perderiam o apoio de Washington, o principal cliente do petróleo árabe, a verdadeira fonte de riqueza deles. Uma explicação que faz todo o sentido. Mas há uma outra também.

No final do século XVIII, no auge das conquistas coloniais, os imperialistas britânicos criaram duas forças destrutivas aparentemente antagónicas: o sionismo por um lado e o wahhabismo (ou o salafismo) por outro. O lema do costume: divide et impera.

O Departamento de Defesa dos EUA publicou há poucos anos alguns documentos antes na posse dos serviços secretos iraquianos do regime de Saddam Hussein, onde eram catalogados como Top Secret. Os documentos estão baseados nas memórias de Hempher, espião britânico activo no Médio Oriente, que estava em contacto com Abdul Wahhab para a criação duma versão subversiva do islamismo, o wahhabismo. As Mémórias de Hempher descrevem a tentativa inglesa de promover entre os muçulmanos racismo, nacionalismo, álcool, jogos de azar, luxúria (todos vícios que podem ser encontrados nos actuais emirados); mas a estratégia mais importante era "espalhar a heresia entre os crentes e criticar o Islão por ser uma religião de terroristas".

Hempher tinha encontrado em Muhammad Ibn Abdul Wahhab um indivíduo particularmente receptivo: foi o começo do wahhabismo, a vertente islâmica que ainda hoje podemos encontrar na Península arábica. Abdul Wahhab foi o instrumento com o qual os britânicos conseguiram insinuar entre os muçulmanos da península arábica a ideia segundo a qual é permitido matar outros muçulmanos sob o pretexto da apostasia: bastava publicar uma fatwa nesse sentido. Com base nisso, Wahhab apoiou a ideia de que os irmãos turcos muçulmanos, oferecendo orações aos santos, tinham traído a fé e que, portanto, era legal matá-los e escravizar as suas esposas e filhos.

Em 1744 Abdul Wahhab foi convidado a estabelecer-se na localidade de Diriyah pelo governante Muhammad bin Saud. Depois de algum tempo em Diriyah, Wahhab e Muhammad bin Saud concordaram que, juntos, teriam trazido a península árabe de volta aos princípios "verdadeiros" do Islão. O acordo foi confirmado com um juramento de mútua lealdade, o bay'ah: Wahhab era responsável por assuntos religiosos enquanto Ibn Saud era o encarregado das questões políticas e militares. Nasceu assim a aliança entre o wahhabismo e a casa Saud.

O wahhabismo foi temporariamente derrotado pelo exército otomano em meados do século XIX. Mas em 1914 começa a Primeira Guerra Mundial que terá um impacto decisivo no sucesso do sionismo e do wahhabismo.

Os otomanos entraram em guerra ao lado da Alemanha e da Áustria-Hungria contra França, Reino Unido, Itália e Rússia czarista: cada um desses quatro poderes tinha ambições territoriais em relação ao Império Otomano. Em 1915, o líder sionista britânico Chaim Weizmann conseguiu convencer a administração britânica acerca das vantagens em apoiar a causa sionista; em 1916, o acordo secreto de Sykes-Picot dividiu o Império Otomano entre França e Reino Unido, em caso de vitória, atribuindo aos britânicos amplos territórios: em 1917, Lord Balfour, representante do governo britânico, enviou uma carta a Lord Lionel Walter Rothschild, a "Declaração de Balfour", na qual afirmou que o Reino Unido era favorável à criação de uma "casa nacional judaica" na Palestina.

O Império Otomano  (1299 - 1923). Mais claro: máxima extensão (1683), mais escuro: extensão no começo da Primeira Guerra Mundial (1914).

Por ocasião da Conferência de Paz de Paris de 1919, o acordo Faisal-Weizmann foi assinado em 3 de Janeiro de 1919 entre o emir Feisal ibn Hussein (xerife de Meca e rei de Hijaz) e Chaim Weizmann (mais tarde, em 1949, primeiro presidente de israel). Graças a este acordo, Faisal ibn Hussein aceitou, em nome dos árabes, os termos da Declaração Balfour. Esta declaração é considerada de facto uma das primeiras etapas para a criação do Estado de israel. Em Março de 1919, o Emir Faisal enviou a seguinte carta a Felix Frankfurter, juiz sionista do Supremo Tribunal dos Estados Unidos:
Com a ajuda dos britânicos, os Wahhabis sauditas voltaram ao poder em 1932. Desde então, os sauditas trabalharam em estreita colaboração com os americano: os primeiros fornecem petróleo, os segundos enchem os cofres árabes. Mais tarde, depois dos acordos de Camp David, a Arábia Saudita foi um dos primeiros Países árabes a importar produtos israelitas. A Arábia Saudita importou de israel até o equipamento necessário para a extração de petróleo.

Portanto, desde as suas origens o wahhabismo esteve fortemente ligado ao mundo anglo-saxónico, ao qual deve o poder e a riqueza. E sabemos quão forte é a pressão sionista nos Estados Unidos.
Mas há mais.


O escritor, D. Mustafa Turan, escreveu no livro Os hebreus Donmeh que Muhammad ibn Abdul
Wahhab era descendente de uma família de judeus turcos. A família wahhabista seria afinal uma emanação hebraica?

Segundo a reconstrução, os donmeh eram os descendente dos seguidores do auto-proclamado messias judaico Shabbatai Zevi, que 1666 converteu-se falsamente ao Islão para salvar a vida após uma tentativa para derrubar o Sultão turco. Os seguidores de Zevi imitaram a falsa conversão dele, mantendo em secreto as tradicionais doutrinas cabalísticas.

Turan afirma que o avô de Abdul Wahhab, Sulayman, pertencia à comunidade judaica turca de Bursa. A seguir mudou-se para Damasco, onde fingiu ser muçulmano, mas foi expulso por praticar a magia cabalística. Então fugiu para o Egipto e de novo enfrentou outra condenação. Finalmente, emigrou para Hijaz (Arábia) onde casou-se e onde o filho Abdul Wahhab nasceu.

De acordo com os serviços secretos iraquianos, a linhagem é confirmada em outro documento intitulado Os judeus e a origem dos sauditas wahhabis, escrito por Salim Qabar Rifaat. De acordo com Said Nasir, embaixador saudita no Cairo, no seu livro História da Família Saud afirma que Abdullah bin Ibrahim al-Mufaddal deu a Muhammad al-Tamimi 35.000 junayh (Libras), em 1943, para inventar as árvores genealógicas da família saudita, de Abdul Wahhab, e juntá-las numa única árvore que remonta ao Profeta Muhammad.


Portanto, ao seguir estas duas teorias a casa real dos Saud seria uma criação britânica, nas cujas origens é possível encontrar um descendente hebraico. Umas teorias "excessivas"? Pode ser.

As Memórias de Hempher são bem conhecidas e gozam duma relativa difusão no mundo árabe mas, tal como acontece no caso dos Protocolos de Sion, por muitos são vistos como um documento apócrifo (final de 1800) e, em qualquer caso, falso. E, segundo o Professor Bernard Haykel do Harvard's Olin Institute for Strategic Studies, o principal suspeito seria Sabri Pasha, escritor otomano que estudou na academia naval e ganhou o cargo de oficial da marinha, autor de obras históricas sobre a dinastia saudita.

Tal como no caso dos Protocolos de Sion, a questão permanece em aberto porque não há provas definitivas, nem num sentido nem no outro. O que há é a aparentemente incompreensível atitude saudita que, como vimos, perante a possibilidade de ajudar os irmãos islâmicos da região, prefere apoiar tanto o inimigo histórico de israel quanto o "grande Satã" americano.

Rei Faisal al-Saud

Acerca disso, eis duas intervenções interessante.
A primeira é do Rei Faisal al-Saud, proferida em 17 de Setembro de 1969 ao Washington Post: